The Status of the Concept of Logos in the Idea of Equality and the Stoic World Order

Document Type : علمی پژوهشی

Authors

• Ammar Mataji Nimwar ¹
• Muhammad Taqi Qezelsofla Qezelsofla ¹
• Kamal Puladi ²

¹ Mazanderan Universiy

² Islamic Azad Uiversity of Chalus

10.22067/philosophy.v46i2.11397

Abstract

It can be said that the first major part of stoicism is the logic of Logos theory. This principle, from which the concept of natural law is interpreted from, is the largest contribution of Greek culture to the human thinking heritage. In Stoicism, Logos is the rational order governing the world or the structure that indicates the rational order of the world. This rational principle is described as fire or God in appropriate contexts. From the Stoics’ point of view, the nature is the crystallization of a general, i.e., comprehensive and cosmopolitan, law; and this single law that is the most supreme general law, is the theoretical basis of egalitarian idea and the world order in Stoicism. The present article seeks to put to test, with the contextualistic approach, the hypothesis that the concept of Logos or the eternal law has found its way from the a priori thought of Socrates (specially the Heraclitus idea) to Hellenistic age and Stoics’ idea and, while evolving this concept, it has formed the theoretical basis of concepts such as equality and the world order in this school. This article has been written with the descriptive-analytical method.

Keywords

• Logos
• Heraclitus
• Stoics
• natural equality
• world order

---

References

اروین، ترنس، تفکر در عهد باستان، محمد سعید حنایی کاشانی، تهران، قصیده، ۱۳۸۰.

استید، کریستوفر، فلسفه در مسیحیت باستان، عبدالرحیم سلیمانی اردستانی، مرکز مطالات و تحقیقات ادیان و مذاهب، ۱۳۸۰.

اشتراوس، لئو، حقوق طبیعی و تاریخ، باقر پرهام، تهران، آگه، ۱۳۷۳.

ایلخانی، محمد، متافیزیک بوئتیوس (بحثی در فلسفه و کلام مسیحی)، تهران، انتشارات الهام، ۱۳۸۰.

آگوستین، قدیس، اعترافات، ترجمه‌ سایه میثمی، تهران، انتشارات سهروردی، ۱۳۸۱.

برن، ژان، فلسفه رواقی، ابوالقاسم پورحسینی، تهران، سیمرغ، ۱۳۶۳.

پازارگارد، بهاءالدین، تاریخ فلسفه سیاسی، تهران، زوار، چاپ پنجم، ۱۳۸۲.

پولادی، کمال، تاریخ اندیشه‌های سیاسی در غرب، تهران، مرکز، ۱۳۸۲.

توحیدفام، محمد، فرهنگ در عصر جهانی‌شدن، تهران، روزنه، ۱۳۸۲.

توماس آکویناس، قدیس، در باب هستی و ذات، ترجمه فروزان راسخی، تهران، نگاه معاصر، ۱۳۸۲.

دورانت، ویلیام جیمز، تاریخ تمدن، امیر حسین آریان‌پور، فتح‌اله مجتبایی، تهران، علمی و فرهنگی، ۱۳۷۸.

دیل، هالینگ، تاریخ فلسفه غرب، عباس اذرنگ، تهران، ققنوس، ۱۳۸۷.

راسل، برتراند راسل، تاریخ فلسفه‌ غرب، ترجمه‌ نجف دریابندری، تهران، پرواز، ۱۳۶۵.

ضیمران، محمد، گذار از جهان اسطوره به فلسفه، تهران، هرمس، ۱۳۷۹.

عالم، عبدالرحمن، تاریخ فلسفه سیاسی غرب، تهران، دفتر مطالعات سیاسی و بین‌المللی، ۱۳۸۲.

فاستر، مایکل. ب، خداوندان اندیشه‌ سیاسی، ترجمه جواد شیخ‌الاسلامی، تهران، امیر کبیر، ۱۳۸۳.

فرهادپور، مراد، عقل افسرده تأملی در باب تفکر مدرن، تهران، طرح نو، ۱۳۷۸.

قزلسفلی، محمد تقی، ماهیت پارادایمی اندیشه‌ سیاسی، بابلسر، دانشگاه مازندران، ۱۳۸۷.

کاپلستون، فردریک چارلز، تاریخ فلسفه، جلد اول یونان و روم، سید جلال مجتبوی، تهران، علمی و فرهنگی، ۱۳۸۸.

کلوسکو، جرج، تاریخ فلسفه‌ سیاسی، خشایار دیهیمی، تهران، نی، ۱۳۸۹.

کمپرتس، تئودور، متفکران یونان، ترجمه‌ محمدحسن لطفی، تهران، خوارزمی، ۱۳۷۵.

گاتری، دبلیو. کی. سی، تاریخ فلسفه‌ یونان، ترجمه‌ مهدی قوام صفری، فکر روز، ۱۳۷۶.

گاتری، دبلیو. کی. سی، فلاسفه یونان از طالس تا ارسطو، حسن فتحی، تهران، فکر روز، ۱۳۷۵.

گاتلیپ، آنتونی، رویای خرد، ترجمه‌ لیلا سازگار، تهران، ققنوس، ۱۳۸۴.

لیدمان، اریک، تاریخ عقاید سیاسی، ترجمه‌ سعید مقدم، تهران، اختران، ۱۳۸۱.

ورنر، شارل، حکمت یونان، بزرگ نادرزاد، تهران، علمی و فرهنگی، ۱۳۸۲.

Cicero, Lows, In De Re Publica, De Legibus, C. W. Keyes, trans. Loeb Classics Library ed. Cambridge, mass, 1928.

Craig, Edward, Routledge Encyclopedia of Philosophy, London: Routledge, Vol: 3, 1998.

M. G. Gupta, History if Political Thought, Published by chaitanya publishing house, University Road, 1982.

Ryan K. Balot, Greek Political Thought, Blackwell Publishin. 2006.